Século XX da Itália
Duas grandes mulheres que atravessaram o século passado se contam e se confrontam no movimento feminista e nas questões sociais que animam o debate público
por Eliana di Caro
Não se sabe, no final, se isso afetar sua vitalidade e perspicácia no raciocínio, ou a capacidade de entender mesmo que seja diferente. Obviamente, a conversa entre Genebra Bompiani e Luciana Castellina – 85 e 95 anos, amigos de quinze – é agradável, instrutiva e também divertida. Porque eles atravessaram o século XX com um caminho biográfico que por si só merece ouvir (o mesmo, atencioso, dedicado a eles aqui por Agnese Manni). E porque as experiências de cada um são o ponto de partida que leva a ampliar o olhar e fazer um balanço do feminismo, nas mudanças sociais, as expectativas para o futuro. Em comum, eles têm muito: eles são pegos, politicamente comprometidos e culturalmente protagonistas (um em publicação e na academia, o outro em jornalismo, ambos como autores). Mas as diferenças não são diferentes: Bompiani nunca foi comunista e resistiu a três meses em um coletivo feminista (revolta feminina, com Carla Lonzi, Carla Accardi e Elvira Banotti); Na vida de Castellina, um caminho que começou no PCI e chegou hoje à esquerda italiana, em vez da união das mulheres italianas, tinha um lugar importante. Mas o encontro entre os dois é igualmente significativo e vai além da poderosa cola da escrita (Bompiani solicitará Castellina que com A descoberta do mundopublicado pela noite em 2011, entra no prêmio Cinquina do Strega). Eles compartilham a batalha contra o patriarcado (pois Bompiani começou desde tenra idade com um pai que queria um homem e, quando nasceu, ela escreveu: “Hoje era Genebra. Como dizer a profunda decepção?”), A adesão ao feminismo da diferença que contempla e reconhece a diversidade da mulher, iniciando do corpo; As dúvidas sobre a dobra que o feminismo de hoje está tomando. Ambos criticam o uso de Schwa, o caracol, o couro da última carta. «Recuso -me a me reduzir como um asterisco. Em vez disso, prefiro ser meio homem », troveja Bompiani. Mas ambos também temem que temas substanciais sejam perdidos (escolas de viveiro, trabalho de assistência, contratos de trabalho, salários que devem ser maiores porque as mulheres dão uma maior contribuição à sociedade) para o benefício dos problemas, embora importantes, como os do mundo LGBTQ.
There is no shortage of passages on gestation for others, on which Castellina has a more nuanced position (“If a sister of mine who cannot have children asked me for the favor of hatching her embryo in my uterus, I would say yes”) and bompiani clearly contrary, reflections on feminicides, on Islamic feminism, on women who behave like men, on the method, “a well -settled blow” questionable. Mas, resume Bompiani, “se você pensa em todos os excessos que estiveram lá do outro lado, isso não é nada comparado e, portanto, paciência: que os homens permanecem um pouco!”
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Genebra Bompiani
Luciana Castellina
